الصفحة الرئيسية قائمة المقالات بيانات المقالة
مجلة الإتحاد العام للآثاریین العرب
أرشيف الدورية
المجلد المجلد 20 (2019)
المجلد المجلد 19 (2018)
المجلد المجلد 18 (2017)
المجلد المجلد 17 (2016)
المجلد المجلد 16 (2015)
المجلد المجلد 15 (2014)
المجلد المجلد 14 (2013)
المجلد المجلد 13 (2012)
المجلد المجلد 12 (2011)
المجلد المجلد 11 (2010)
المجلد المجلد 10 (2009)
المجلد المجلد 9 (2008)
المجلد المجلد 8 (2007)
المجلد المجلد 7 (2006)
المجلد المجلد 6 (2005)
المجلد المجلد 5 (2004)
المجلد المجلد 4 (2003)
المجلد المجلد 3 (2002)
المجلد المجلد 2 (2001)
المجلد المجلد 1 (2000)
الجنــــدى, شیرین صادق. (2015). الأیقونة القبطیة حــوار على مر العصور “al-Aiquna al-qibtiya hiwar ‘ala mar al-‘usur" (The Coptic Icon a Dialogue through the Periods),. مجلة الإتحاد العام للآثاریین العرب, 16(16), 230-262. doi: 10.21608/jguaa.2000.3011
شیرین صادق الجنــــدى. "الأیقونة القبطیة حــوار على مر العصور “al-Aiquna al-qibtiya hiwar ‘ala mar al-‘usur" (The Coptic Icon a Dialogue through the Periods),". مجلة الإتحاد العام للآثاریین العرب, 16, 16, 2015, 230-262. doi: 10.21608/jguaa.2000.3011
الجنــــدى, شیرین صادق. (2015). 'الأیقونة القبطیة حــوار على مر العصور “al-Aiquna al-qibtiya hiwar ‘ala mar al-‘usur" (The Coptic Icon a Dialogue through the Periods),', مجلة الإتحاد العام للآثاریین العرب, 16(16), pp. 230-262. doi: 10.21608/jguaa.2000.3011
الجنــــدى, شیرین صادق. الأیقونة القبطیة حــوار على مر العصور “al-Aiquna al-qibtiya hiwar ‘ala mar al-‘usur" (The Coptic Icon a Dialogue through the Periods),. مجلة الإتحاد العام للآثاریین العرب, 2015; 16(16): 230-262. doi: 10.21608/jguaa.2000.3011

الأیقونة القبطیة حــوار على مر العصور “al-Aiquna al-qibtiya hiwar ‘ala mar al-‘usur" (The Coptic Icon a Dialogue through the Periods),

المقالة 9، المجلد 16، العدد 16، فبراير 2015، الصفحة 230-262  XML PDF (2.78 MB)
نوع المستند: المقالة الأصلية
معرف الوثيقة الرقمي: 10.21608/jguaa.2000.3011
المؤلف
شیرین صادق الجنــــدى*
أستاذ الآثار والفنون القبطیة والإسلامیة بآداب عین شمس.
المستخلص
تتنوع التحف الأثریة المحفوظة حالیاً فى المتحف القبطى وفى الأدیرة والکنائس القبطیة ما بین الأیقونات والرسومات الجداریة والتحف الحجریة والمعدنیة والخشبیة والعاجیة والمخطوطات النفیسة التى تؤرخ من القرن الرابع إلى القرن التاسع عشر المیلادى. وتمثل الأیقونات الجزء الأکبر من نفائس المتاحف الأثریة القومیة والعالمیة نظراً لثراء زخارفها وتنوعها ما بین الأشکال الآدمیة للقدیسین والشهداء والملائکة ورؤساء الملائکة وما بین الأشکال الحیوانیة وأشکال الطیور بالإضافة إلى الزخارف النباتیة والهندسیة والرموز المسیحیة والکتابات الیونانیة أو القبطیة أو العربیة. ویشعر المتذوق للفن والناظر إلى الأیقونة بأن هناک حوار دائم بینه وبین القدیسین والشهداء المرسومین علیها من خلال نظرات الأعین وملامح وتعبیرات الوجوه المحددة بعنایة فائقة تشهد على مهارة الفنان الذى أنتجها رغم بساطة الأدوات الذى استعملها قدیماً، ومن خلال الرموز التى تظهر فى أجزاء مختلفة من زخارفها، وبما تحویه أیضاً من کتابات تبوح بتفاصیل کثیرة عن المسیحیة وحیاة الدیریة والرهبان الأوائل ومراحل الاضطهادات الطویلة التى عانى منها الرعیل الأول من المسیحیین فى مصر والتى عاشتها الکنیسة القبطیة الأرثوذوکسیة فى عصور مختلفة.
لذا کان لزاماً علینا أن نتتبع هذا الحوار المستمر على الأیقونات القبطیة على مر العصور للتعرف على مدلولاته من خلال التعرف على معناها ونشأتها وتطورها من خلال المصادر التاریخیة وأشهر الفنانین الذین أنتجوها. کما نتعرض کذلک لأهم الألوان والأسالیب الصناعیة والزخرفیة التى أنتجت بها الأیقونة القبطیة وتأثیرات الفنون المختلفة التى تتجلى علیها بوضوح  من خلال عناصرها الزخرفیة المختلفة. کما تجدر الإشارة إلى أهمیة الأیقونة القبطیة وکیف أنها ساعدت فى التعریف بمبادىء وتعالیم الدین الجدید إضافة إلى الدور الکبیر الذى لعبته والذى مازالت تلعبه فى الطقس الکنسى عموماً وفى الاحتفالات الدینیة وبالأخص أثناء الاحتفالات بأعیاد القدیسین والشهداء التى تجرى سنویاً وبشکل دورى فى الأدیرة والکنائس القبطیة الأرثوذوکسیة فى صعید مصر ودلتاها.
ویعتبر فن الأیقونة القبطیة هو فن التصویر الکنسى القبطى الذى بدأ فى الظهور اعتباراً من القرن الرابع المیلادى تقریباً بعدما أصبحت المسیحیة الدین الرسمى لمصر. وعثر على أغلب الأیقونات القبطیة المحفوظة حالیاً فى المتحف القبطى بالقاهرة وفى کثیر من المتاحف الأثریة العالمیة فى الأدیرة والکنائس القبطیة الأرثوذوکسیة. ومنها أیقونات مشتراه، ومنها کذلک ما تم اکتشافه فى الحفائر الأثریة التى أجریت فى کثیر من المواقع الأثریة المسیحیة بواسطة أعضاء البعثات العلمیة الأثریة الأجنبیة. وترجع أقدم هذه الأیقونات  الأثریة إلى القرن السادس المیلادى، وقد رسمت هذه الأیقونات القدیمة على الخشب مباشرة[1]. کما وصلتنا مجموعة نادرة من الأیقونات القبطیة من المجموعات الخاصة. وتؤرخ أغلب هذه الأیقونات من القرنین الثامن والتاسع عشر المیلادى.
Abstract
Different are the Coptic icons displayed and preserved in the Coptic monasteries and churches, in the Coptic Museum in Cairo and in other international archeological museums in the whole world.
In fact, the decoration of the Coptic icon consists of various elements such as the human and animal figures, the floral and geometric designs, the Christian symbols, the Greek, Coptic and Arabic inscriptions. Because of all these decorative units, starting from the sixth to the twentieth centuries AD, the Coptic icon was and is a very interesting dialogue going on through the long historical periods to give important details and information about the Coptic church, monasticism and monks.
This paper focus on the meaning of the iconoclasm and the icon, its various techniques, decorations and brilliant colors, its date, its different roles and functions within the church. It deals also with the most famous and prominent artists who produced the Coptic icons and there different artistic styles and schools.
 
 



[1]G.Gabra, Cairo. The Coptic Museum & Old Churches, with Contributions by A.Alcock, Cairo, 1999, p. 46.
الإحصائيات
عدد المشاهدات للمقالة: 105
تنزیل PDF: 341